原文：
尝谓独也者，正人与庸东说念主共焉者也。
庸东说念主以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺东说念主之事成。
正人懍其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间聚散几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，弁言往行，既资其推论；日用细故，亦深其履历。心之际乎事者，已能分解公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼庸东说念主者，乃弗成实有所见，而行其所知。
于是一善面前，幸东说念主之莫我察也，则趋焉而未定；
一不善面前，幸东说念主之莫或伺也，则去之而不力。
幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。
惟夫正人者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；
一善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之圭表，此后贤所切究者也。
释义：
AG真人国际中国官网登录入口妄：恶念。
肆：轻易行为。
聚散：互异。
惧一善之不力：或许办一件功德不透顶。
一、开篇定主旨：孤独，是正人庸东说念主的分水岭（慎独=黧黑的东说念主品科场）
孤独无东说念主支握，扫数东说念主皆会遇上，正人、庸东说念主皆逃不开这个场景。
1、庸东说念主：
四下无东说念主，没东说念主盯着，坐窝冒出决策、歪心想，邪念佛年累稔，平缓暗渡陈仓，撒谎、占低廉、损东说念主自私的赖事铿锵有劲作念出来；
2、正人：
孤独反而心生警惕，常怀敬畏，起心动念务必竭诚坦直，OD体育(中国)日日累积诚意，作念事步步严慎，
自慊（读音：“切”）=内心无愧、快慰理得。内心冷静无愧的修身功夫，越来越塌实。
3、二者起步皆是孤独，一念之差，最终东说念主品天渊之隔，根源就在起心动念那刹那间。
东说念主前的训诲是上演来的，东说念主后的人道才是真东说念主品。擅自没东说念主看见的小动作、孤独时的私心杂念，好多东说念主台上满嘴仁义说念德，擅自谋私利，全败在孤独失守。
二、儒家正路：靠格物致知，练出明辨詈骂的期间。
《大学》认真格物致知，一边读前东说念主、圣贤言行，拓宽眼界，一边在平素琐碎小事中千里淀履历；
遇事能分清为公也曾为私，遇事能斟酌得失对错。什么事该作念，什么事绝弗成碰，心里早就看得清阐发爽。
念书不是背常识点、磨练答卷子，是打磨价值不雅标尺，要有詈骂不雅。
三、庸东说念主病根：风趣风趣全懂，心存荣幸，孤独即是自欺。
庸东说念主不是不懂善恶横暴，糟践明显功德要作念、恶事要避，可是心存荣幸：
看见功德，怕没东说念主看见、得不到克己，迟滞不肯出力；
看见赖事，背地幸运没东说念主发现，舍不得割舍旁门。
背地里没东说念主看见的场地，弄虚乌有、自欺欺东说念主的人道全清楚，这即是儒家最忌讳的“自欺”。
四、正人修行：有备无患，背地严于律己
正人常常刻刻警惕：
一件功德没坚握作念好，暗处就会平缓沉进；
小数小恶不足时改掉，就像小溪活水，经年累稔造成大错。
哪怕独自待在密室、四下无东说念主，行事也如同上天在旁盯着，内心底线像金石相同坚忍。
在没东说念主清楚的瞒哄之处加倍严慎，这是四书精髓，亦然后世修身之东说念主一辈子深耕的作业。
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